Гаврасоиды о "православном" армянском католикосе Иоанне ))

 Фрагмент моего разбора статьи т.н. "православного армянина", т.е. гаврасоида Самуила Мнацаканова "К вопросу о допущении к Таинствам в Православной Церкви членов Армянской Апостольской Церкви".

https://armen-chalcedon.livejournal.com/10699.html

_______________________________________________

После собора в Феодосиополе (ныне г. Эрзурум – северо-восток Турции) в 591 году был основан армянский православный католикосат. Вскоре кафедра была перенесена в местечко Аван, недалеко от реки Азат, по руслу которой проходила граница между византийской и персидской частями Армении. Тем самым был учрежден католикосат с центром в Аване, где были построены кафедральный собор и резиденция. Католикосом был избран Иоанн Багаранский, несший до этого подвиг столпничества. На другой стороне р. Азат, недалеко от Авана, в городе Двине, находился антихалкидонитский католикосат ААЦ, возглавляемый католикосом Мовсесом Егивардеци (574–604)[4]. 

_______________________________________________ 

Естественно, наши «армяно-халкидониты» просто в восторге от самой мысли, что волею чужестранного царя-поработителя в Армении была создана альтернативная «православная» церковная структура. Наконец-то, под защитой византийских мечей «многочисленные православные армяне» (из фантазий гаврасоидов) смогли дышать свободно и верить правильно. Но, на самом деле, не все так радужно в этой истории для наших современных «православных армян», к числу которых относится автор статьи. Этот, в общем-то, маленький сюжет из истории многовекового армяно-византийского противостояния, скрывает в себе неприятные для гаврасоидов тайны. 

Аствацашунч? Как называется Библия по-армянски

Удивительно, но подавляющее большинство современных нам армян не знает, как правильно называется Библия по-армянски. Однако это незнание не становится очевидным, пока кто-нибудь не решит рассказать русским как по-армянски Библия. Они говорят "Аствацашунч", понимают под этом словом Книгу Священного Писания, а вот почему эта Книга именно "Аствацашунч", не очень-то задаются вопросом. И вот когда случается необходимость объяснить кому-то, что означает "Аствацашунч", то дается перевод "Божье дыхание". 

12 Анафематизмов (Глав) Кирилла Александрийского

КИРИЛЛА, АРХИЕПИСКОПА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО, ДВЕНАДЦАТЬ ГЛАВ ПРОТИВ ТЕХ, КОТОРЫЕ ДЕРЗАЮТ ЗАЩИЩАТЬ МНЕНИЯ НЕСТОРИЯ КАК ПРАВЫЕ 

ФЕОДОДОРИТА, ЕПИСКОПА КИРСКОГО, ОПРОВЕРЖЕНИЕ ДВЕНАДЦАТИ ГЛАВ

ЗАЩИЩЕНИЕ КИРИЛЛА

 1-е анафематство: 

 Кто не исповедует Еммануила истинным Богом и посему Святую Деву Богородицею, так как она по плоти родила Слово, сущее от Бога Отца, ставшее плотью, - да будет анафема. 

 Возражение Феодорита: 

 А мы, которые следуем евангельским словам, не говорим ни того, что Бог Слово сделалось плотью по естеству, ни того, что Оно преврати лось в плоть, потому что Божество непревращаемо и неизменяемо. По этому и пророк Давид говорит: Ты же тойжде ecu, и лета твоя не оскудеют (Пс. 101, 28). Эти слова великий Павел, проповедник истины, отнес к Сыну в Послании к Евреям (1, 12). И в другом месте Бог говорит через пророка: Аз есмь, и не изменюся (Мал. 3, 6). Итак, если Божество непревращаемо и неизменяемо, то не способно к превращению и к изменению. Если же невозможно превратить непревратимое, то и Бог Слово не сделалось плотью так, будто превратилось, но приняло плоть и вселилось в нас, по евангельскому слову (Ин. 1, 14). И богодухновенный Павел ясно говорит об этом в Послании к Филиппийцам так: Сие да мудрствуется в вас, еже и во Христе Иисусе: иже во образе Божий сый, не восхищением непщева быти равен Богу: но себе умалил, зрак раба приим (Флп. 2, 5 - 7). Итак, ясно из сказанного, что образ Бога не превратился в образ раба, но, оставаясь тем, чем был, принял образ раба. Итак, Бог Слово не сделался плотью, но принял плоть живую и разумную; не родился от Девы естеством, зачавшись и образовавшись и с того времени получив начало существования, Тот, Который прежде веков есть Бог, и у Бога, и с Отцом вместе пребывающий и с Отцом познаваемый и поклоняемый; но образовавший Себе храм в девической утробе был вместе с образованным и рожденным. Поэтому и Святую Деву называем Богородицею не потому, что она родила Бога по естеству, но человека, соединенного с Богом, который образовал его. Если же образовавшийся в утробе Девы не человек, но Бог Слово, которое было прежде веков, то Бог Слово будет творением Духа: Рождшееся бо в ней от Духа есть Свята, говорит Гавриил (Мф. 1, 20). Если же единородное Слово Бога не сотворено, а соединосущно и совечно Отцу, то не есть образование или творение Духа; если же Дух Святой образовал во чреве Девы не Бога Слово, то остается думать, что и образовался, и принял вид, и зачался, и родился естеством зрак раба. Но как зрак (раба) был не без Бога, а был храмом жившего в нем Бога Слова, по слову Павла, ибо в нем, говорит, благоизволи всему исполнению Божества вселитися телесно (Кол. 1, 19; 2, 9), то называем Деву не человекородицею, а Богородицею, прилагая первое название к образованию и зачатию, а другое к соединению. Поэтому и родившийся младенец называется Еммануилом и Богом, не отделенным от человеческого естества, и человеком, не чуждым Божества, потому что Еммануил толкуется: с нами Бог - по евангельскому слову (Мф. 1, 23). А выражение с нами Бог и означает зачатого от нас ради нас и проповедует воспринявшего (его) Бога Слово. Итак, младенец называется Еммануилом по той причине, что воспринят Богом, и Дева - Богородицею по причине соединения образа Божия с зачатым образом раба; потому что не Бог Слово превратился в плоть, но образ Бога принял образ раба. 

Папа Римский Лев "Великий" — филиокветист

Святитель Лев I Великий (лат. Leo PP. I), — Папа Римский с 440 по 461 г., чей вклад в развитие православного богословия невозможно переоценить. Св. Лев был председателем на IV Вселенском соборе и автором знаменитого Томоса к Флавиану, легшего в основу православного учения о соотношении Божественной и человеческой природ Христа. Отцы V Вселенского собора перечисляют свт. Льва в ряду 12 отцов, чьи труды они используют, принимая все, что «они изложили о правой вере и об осуждении еретиков» (ACO. T. 4. Vol. 1. P. 37; ДВС. Т. 3. С. 314). 

Однако мало кто среди православных христиан знает, что свт. Лев был ревностнейшим сторонником двух догматов, которые в последствии привели к разделению между восточной и западной церквами: учения о двойном исхождении Святого Духа от Отца и Сына (Филиокве) и примате Папы Римского. Учение свт. Льва о папском примате было разобрано нами в ранее, здесь же приведем цитату, касающуюся воззрений свт. Льва на исхождение Святого Духа: 

Православная атомная война

диакон Андрей Кураев (diak_kuraev) 

Православная атомная война 

"Как и в ВОВ — цена победы не столь важна по сравнению с результатом. Будет реальный мир достигнут путем применения ОМУ — тоже вполне приемлемо, если это (как в 45 г. в Японии) позволит прекратить сопротивление тех, кто делами своими враждует против Христа и Его Третьего Рима!" 

https://diak-kuraev.livejournal.com/3668010.html?thread=631672362#t631672362 

Это являет свою аморальность не просто блогер, а "государственный советник юстиции Российской Федерации 1 класса" Вадим Балытников. 

https://mgou.ru/tsentr-issledovaniya-problem-territorialnogo-upravleniya-i-samoupravleniya/sotrudniki/balytnikov-vadim-vladimirovich 

"Православный эксперт". 

 

Нет, я верю в то что он - эксперт. 

И верю в том, что - православный. 

 

Просто я вновь замечу, что слово "православие" не есть синоним слов "мудрость" или даже "нравственная вменяемость". 

Что есть православие? Вера в Троицу? Вовсе не только. 

"Канонические территории"

 Андрей Белоус 

Вообще, греки и каноническая территория это то еще шоу. Что и у кого они отжали? Ну, не буду про подчинение Константинополю автокефалий Малой Азии. Допустим, назовем это естественным процессом укрупнения. Но этого, конечно, было мало. 

Дело в том, что Римская Церковь имела в подчинении все Балканы. Ну, кроме Фракии и самого Константинополя. Фракия это к северу от него. Турция и восточная Болгария. Современная, не Болгарское царство. В общем, Элладская Церковь занимает каноническую территорию Фессалоникийской Архиепископии, которая была, мягко говоря, в Римской зоне влияния. Как и Сицилия, и Южная Италия. 

И переделил это все не Юстиниан, а только иконоборцы через двести лет после него. До этого это были византийские территории, которые в церковном плане зависели от Рима. Ну, потому что Папа и есть первый иерарх империи, какой смысл что-то делить. При этом, обряд там был византийский. Но, конечно, не то, что так называют сейчас. 

Миф о "героических свидетелях"

"Свидетели Иеговы" в нацистской Германии. Как "истинные христиане" не склонялись перед Гитлером: https://www.youtube.com/watch?v=op-E2LEO8q8

 

____

Это видео Ютуб удалил по кляузе сектантов, якобы за отрицание преступлений нацистов. Но, я выставил видео на моем ТГ-канале:

1часть - https://t.me/samuelmakyan/13

2 часть - https://t.me/samuelmakyan/14 

Японцы что-то слышали про Рождество

Впрочем, что спрашивать с японцев, если и в наших краях народ окончательно перепутал Рождество со святым Николаем... 

Анафематизмы Маназкертского собора

В 726 г. на Соборе ААЦ в Маназкерте были сформулированы 10 анафематизмов: 
_______________________

1. Если кто не исповедует святую Троицу одной природой и одним Божеством, в трех лицах и трех личностях совершенных и равных, анафема да будет.

2. Если кто не исповедует Бога Слово оплотившимся от святой Девы истинно, то есть природу нашу получившим от Нее – душу и тело и разум без тления; но скажет, что иллюзорно и схожестью показался Христос, анафема да будет

Греческая триадология от Никеи до Халкидона

Небольшая хронологическая подборка времен тёрок между никейцами и криптоподобосущниками (ново-никейцами), от Никеи до Халкидона.

Афанасий и Василий Великие

325г. Никейский 1 Вселенский собор. Формальное торжество никейства при жесткой конкуренции многообразных арианских, полуарианских и недополуарианских партий. Никейцы доминируют повсюду, кроме греческого, зараженного оригенизмом Востока. Уже при Константине господствующей партией здесь становятся ариане. И все же числом на греческом Востоке доминируют полуарианские и недополуарианские партии. Из них впоследствии станут выходить первые криптоподобосущники, т.н. "ново-никейцы".